一、概述

乌岩村得名源于乌岩庙戏台前左右两块巨石。村有庙，曰乌岩庙，早时为村之水口庙，后成为八保乡主庙，供奉白鹤大帝。庙前右侧平地矗立一岩，高宽各约两米多，厚约一米；庙前戏台左侧有一岩，成正方体，边长约一米，上面平滑，人称神印。两块巨石皆深紫色、灰黑色，故名乌岩。

乌岩村在孙氏迁入之前，已经有袁姓、陆姓人士居住，但已早没有遗裔。其后，张姓人早于孙姓迁入乌岩。孙氏迁入后，还有庞、徐、王、许人士相继迁入乌岩，唯孙姓丁财两旺，，如今孙氏人口约占全村人口总数的百分之九十。

元初，孙枝本迁入乌岩，成为孙姓始祖。孙枝本，婺州东阳县人，高尚不仕，元初避乱卜居于乌岩，是因为乌岩山水秀丽，人朴风淳。
孙氏人口，自元至清，兴而衰，衰而兴，至清中叶，不唯人口猛增，且人才辈出。

村古有庙，名乌岩庙，早时为村之水口庙，后成为八保乡主庙，供奉白鹤大帝。乌岩庙始建年代已无从考证。历代均有修缮，清同治十二年（1862）重修，乌岩庙现存基本格局未变。

2017年11月，荣获第八届中国景观村落称号。 

二、自然环境、风水选址特点 

乌岩曾有小城里之称，概因四面环山、山青水秀，人杰财富，且为天台四大陆路出口要隘之一故也。村四面环山，东西北高而南矮。东西两山，北南走向，峰峦屏障，北面巍峨大山，西东走向，三山倾泻，底有狭长小平原，东山与北山，西山与北山之间，各有小溪，蜿蜒流至小平原北端，汇合成乌岩溪。南面小山多座，有成龟形，有成长龙形，有成眠犬状，合成该村之照屏，酷似陶公之桃源。三山顶峰皆有名岩，北有野猪岩，西有蜂桶岩，与东山之大麦岩并横对竖，酷似龙舞拿珠，岩侧有一古松，形似伞，远在县城西清溪桥头，即能遥见如皇盖。东有天打岩，群岩屏列，高耸山顶，连续南北百余米，颇为壮观。北面野猪岩有天然洞穴，高三米余。乌岩村就坐落在乌岩溪的河谷小平原上，东西两侧均为高山。村落建筑依溪分布，自南往北长约200米，台婺古道穿村而过，有一夫当关万夫莫开之势。

此优雅之胜景，亦为交通口隘，古有大路自平镇北延直通至村，村成长龙形，村中心南北走向街道宽阔，由村南蜿蜒而北，通向东阳、新昌。未有公路之前，为台、温地区往义乌、诸暨、杭州要道之一，商人跋涉，络绎不绝，村北二三里即是大山高岭，乌岩村为 止宿栖息之所，故有乌岩口之称。

三、著名建筑遗存

 民居：孙乾聚约建造于道光年间（1821—1850），距今近200年。门头匾额字在文革期间用石灰涂抹，至今未清理。此民居为乌岩保护最完整的一幢古民居。

其他还有古民居五幢。如孙国营、孙国庆、孙国富住宅；孙新中、孙新良、孙明华、孙平伟住宅；孙新表住宅；原客栈王华妹、徐能江、徐根清；水作坊徐青云、徐能忠。

村里原有年货店，酒坊、盐坊、米行、毛竹行等。

 祠堂两座：1、孙氏宗祠，始建于清乾隆年间，清同治年间重修，上世纪六十年代、九十年代曾经重修，基本保持清代风格，格局未变。

2、小祠堂，位于村中孙氏宗祠稍北，门口建成过街廊，供过往客商歇息茶饮。近年虽经翻修，但三间正厅，厅内后壁的石雕以及廊下的木雕保存基本完好。大门口的木板排门，大厅建筑，木结构，石刻，石制台阶等保持原貌，古色古香。 

 路廊：齐街岭路廊，位于小岭中上部，与三州乡柿树岗村共建于光绪年间。其内保存一方石碑，记载建造路廊的经过。 

 古庙：乌岩庙，原位于村北水口，为水口庙，后为八保乡主庙，崇奉白鹤大帝。清同治十二年（1862）重修。

 古桥三座：石拱桥一座，位于乌岩溪东支流上。因生长石榴而名石榴桥，约建于明初。此桥古朴美观，坚固耐用。平板石桥两座，位于乌岩溪百步耸岭脚，以长条石构造。两座石桥的桥墩都建在溪中一块巨石上，颇具特色。这些古老的线性符号，承载着优秀的历史文化底蕴，时刻牵引着人们对这座古老村落的向往。  

 古道四条： 奓岭，自百步耸岭脚起，经半坑、岭头、蒋家店、经梅子岭，过隔溪，往东阳尖山镇（今属磐安县）。凡往东阳义乌、江西、湖南等地的客商均从此经过。此为台婺盐茶古道，留下众多名人行走的足迹，如南宋时抗金名将贾涉、南宋宰相贾似道，明代新昌人阁老潘晟，临海教谕陈直斋，池州节度使陈恩勉等。小岭：自百步耸岭脚起，至三州乡柿树岗村，至黄顺坑、寺家山等。 野猪岩岭：自石拱桥脚沿乌岩溪东支流向东往三州乡，再往外地。扎岩岭，又名仰口湾岭，往雪坑岭，亦可往三州车门湾村，再往新昌回山镇，外出。 

 电站一座：该电站原属乌岭乡，为乌岭片六村所有，始建于上世纪六十年代，门口上书“公社电站”四字。 

四、历史名人、祖训族规、民俗风情

（一）历史名人 

1、孙仲虎：号虎炳，世居婺州东阳，登宋端平进士，至仕殿将使，娶安人陆氏子三，逸、勉、兔。南宋理宗皇帝在勅封其为殿前将时说：“朕欲求臣之忠荩，必先逮其爵祿，进纯臣之辅佐，务预副其褒荣。而孙仲虎发身甲科，历任郎将，历职既久功勋懋著。今特晋而阶，迁殿前将，使汝宜益励厥志，益修乃德，毋忽敕命”。

2、孙逸：为孙仲虎长子，登嘉熙二年戊戌进士，仕延平知县，升中奉大夫，转升监察御史。娶安人何氏，子一德宁，女一适胡。 

3、孙枝本（1298—1370）：字道生，号暘谷，是乌岩孙氏发祥始祖。公赋性洒落，乐山水，耽游眺，慕台山石梁琼台诸胜景，穿履来游归途经此止宿，阻于雨潦，居人晤对叙谈，意趣甚洽，兼爱屠峦耸翠，溪水环清，人朴风淳，遂有卜居之志。时际元初，寇攘纷扰，避乱习静，爱宠于兹，遂居乌岩。 

4、孙老庞（1725—1796）：字从富，号谷臣。公气字端庄，善．创基业，克绍箕袭，肯堂肯耕，谦以守己，诚以接人，宗族咸敬仰之。恭遇 皇恩。钦赐粟帛官带荣身。 

5、孙老九（1737—1826）：字从甫，号乔岳。公存心正直。容貌端庄。操家勤俭。训子义方，田园广置，肯构肯堂，子孙绕膝，兰桂腾芳，寿臻期颐，精神铄矍，泽流后世，万载有光，恭遇皇恩，钦赐耆员．给与七品顶戴，补服荣身。 

6、孙乾宋（1761—1837）：字嗣宪，号慎斋。公赋性正直，品行端方，助父创业，建造楼房，笃孝反必诚必戒，奉双亲，心敬必恭，处乡曲：睦宗族，见窘者以周急之遇夕争斗者而叱分部，适有公事，挺身向先重修宗谱协力襄成。

7、孙乾东（1769—1829）：字嗣周，号郁亭。公孝友克敦，居家和睦，俭以刑家，衣丰食足：治家有道。秉公无曲。家谱重纂，敬宗睦族，国课早完安乐无厚，兄友弟恭，风规足录，训诲子侄，惟耕与读堂构华新，儿孙享福，修德获报，人所同祝，恭遇皇恩，劾赠八品顶戴，於服荣身，以光国典。 

8、孙乾辂（1772—1830）：字嗣殷，：号甫臣。公秉性质直，朴实无华，勤耕勤种。不管闲非，断弦三续，枝庭前桩萱并茂，兄弟连翩，和乐一堂。人无间言，可谓一门中之杰出者也。

9、孙乾鸿（1774—1830）：字嗣恩，号荣轩。公幼习诗书，长能力作家务，丰隆置产，创造而谱牒以辑，心竭力，敬宗之道油然而生。噫，如君者，洵可谓之砥柱也。 

10、孙乾聚（1784—1876）号尊三。公敦厚俭朴，品貌端庄，克勤克俭，广置田园，肯构肯堂，创建大厦，儿孙盈堂。寿臻百岁,五代同堂,世之高福恭皇恩,钦赐六品顶戴,补服荣身。

11、孙乾财（？—？）：号康侯。大国学登仕郎。公秉性爽直,气度宽宏,忠厚传家，尊宗敬祖，团结六亲待人平等，兄弟和睦，训子义方，勤耕俭用，创业建造庆元楼，受众好评。恩赐顶戴，为后代立传树风。

12、孙利仲（1784—？）：字锡春，号文海。公生平务农为业畎亩优游自寻至乐，勿弃己物，勿贪人财，道路厢桥梁，凡来捐者，随乐助，庵堂庙宇，有募化者，慷慨周旋，所以谨厚自持，少年著英雄之气朴实自甘，老景寻生，香之妙矣。宜其时逢 皇恩 钦踢束帛顶戴，以光大典。 

13、孙利德（1795—1870）：字锡修，号景慈。书名特身。大国学，公秉性廉和，存心正直，处世安然，为人朴实，公事关系，周全惟力，克勤克俭，烣扩田园肯构肯堂，宏开广厦，道路桥梁，而悉乐助，祠堂庙宇，而莫不建立。

14、孙利品（1809—1881）字锡高，号达山。奉 旨议叙候选县丞。公品概非常，秉性正直，置闲非而不管，务贸易而诚实，造茶亭解行人之渴，捐义塾去寒儒之急，宜其沐，朝庭之荣封，庆弄璋之贞吉，居广厦，升堂室，饭酒为乐，把壶自摘，雍雍乎田香山之趣识。

15、孙利敬（1813—1886）：字锡恭，号叩钟，又号济南。钦授明经候选儒学。公尊祖敬宗，素行廉和，而慷慨中拟陶朱之遗风，新堂构，笃友恭，智才出众，立共而望隆，村庄之领袖，其推一话之巨擘称雄名列 皇朝 钦授明经态度仍复雍雍，重修宗谱兮，鉴观不令菌宜先灵之阴护，庆叶弄璋兮，终灵秀于是公。 

16、孙贞勃：字受钟。虽文化初浅，然气魄之大，不畏强权恶势力，为乡里所罕闻。经商苏州，姑苏人莫不刮目相看，不唯乡里，即苏州也威望尽高。且经营有方，家业大振。生卒失。 

17、孙秉和：品学兼优，科举得中秀才。为人贤达，为天台之望人，不唯处事公直，治家有道，尤以抚爱穷人，被世传佳话。公之遗德荫及数代。生卒失。娶安氏 X氏 X氏，生卒俱失，合葬莲花塘。

（二）家训十二条

1、敦行孝悌 ：圣贤之教，首重天伦，尧舜之道，不外孝悌。夫孝者，天之经地之义民之行也。人于孝悌有亏，则天伦已灭。圣经云其所厚者，薄而其所薄者，厚未云有也。 

2、存心忠厚 ：毋诞势必取憎，刻薄理无久享，天道之祸福无门，人心之善恶自召，使心鲜诚实，必行多乖离，先贤云：忠人即忠己，厚人即厚己，斯言当三复焉。 

3、早完国课 ：缓征簿敛，固上之仁，好义急公亦下之分。若不输将恐后，岂属循理良民。朱予云：早完国课，即囊橐无余，亦享至乐。盖以官不差，役不拢，俯仰自如，妻子晏然，何乐如之。 

4、潜修阴功 ：为善不论贫富，举念可动鬼神，见色思淫，报在妻妄，匿怨暗箭，祸延子孙，至哉言乎，人于方寸之中，积累阴德，勿沽名而望报，勿勤始而怠终，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，冥冥之中，自有鉴赏。

5、祭礼诚敬 ：祖宗虽远，祭礼不可不诚，芹藻虽簿，拜献不可不敬。盖神生乎诚，不诚无物，何以表追远，如在之孝思哉，凡当祭先，切勿亵慢。

6、结邻睦族 ：宗族皆一本联贯守望赖四邻扶持。盖亲不如邻，固宜出入相友。人本于先，尤当式好无尤，将见雍睦之气，溢于邻邦，亲逊之风，遍于闾里，则诟谇无间，太平有象矣。 

7、延师教予 ：孔子曰：果能此道矣，虽愚必明。孟子云：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤。父兄也或弃子弟愚鲁而不加意以开明，喜子弟稍长即令力耕以营利，奚怪其家辍弦，诵人废诗书，责在父兄，各当请师造就。 

8、勤谨职业 ：士农工商，各有当职，荒游怠惰，作何资生，须幼而习焉，长而安焉。不见异而思迁焉，否则。饱暖思淫逸，饥寒发盗心，皆无常业者之所致也。 

9、谦和处世 ：天道恶盈，惟廉受益，人情嫉戾，惟和致祥，使骄傲居心，必与世乖忿。故曰；世事让三分．天宽地阔。心田存一点，子种孙耕：各当勉诸。 

10、矜怜孤寡 ：王政先及穷民，仁人首哀无告，凡在孀妇孤子，各当因亲及亲，不吝赀财安处而周济之，一至成立，恩德谁忘。 

11、扶持贫士上进 ：孔忧颜瓢，圣贤遇困，胶渔传筑，豪杰途穷，故时与志违．即珠玑满腹，难售一米一柴，学与遏阻，纵才技多方，且受万辛万苦。凡我宗枝，共当周恤以成有志。

12、施惠流离失所 ：贫乏饥寒流离失所，可怜可悯之人，有力者施推食鲜衣之惠以活涸辙枯鱼，功不浅。俗云：明中施予暗中还。又古所谓行仁义者未尝不利也。